Featured

Από το Blogger.

Βαμπίρ στην Ελλάδα: Από τα Αρχαία Ελληνικά Πλάσματα στον Βρυκόλακα


Οι βρικόλακες είναι μερικά από τα πιο διάσημα πλάσματα του τρόμου. Η λαογραφία αμέτρητων πολιτισμών σε όλο τον κόσμο διαθέτει κάποιο είδος βαμπίρ, και ο Βρυκόλακας της Ελλάδας δεν διαφέρει.

Ο Έλληνας βρικόλακας είναι ένα απέθαντο, τρομακτικό πλάσμα που γίνεται πιο ισχυρό όσο περισσότερο του επιτρέπεται να τρέφεται. Η πίστη στον Βρυκόλακα ήταν ευρέως διαδεδομένη στην Ελλάδα, ιδιαίτερα στις αγροτικές περιοχές, μέχρι τα μέσα του εικοστού αιώνα, αλλά πολλοί εξακολουθούν να πιστεύουν στο πλάσμα μέχρι σήμερα.

Τόσο ο όρος «Βρυκόλακας» όσο και η ίδια η φιγούρα πιθανότατα προέρχονται από γειτονικές σλαβικές χώρες, όπου οι θρύλοι για βρικόλακες είναι ευρέως διαδεδομένοι και παρουσιάζονται εξέχοντα στη λαογραφία.

Η σλαβική λέξη «varkolak» είναι η ρίζα πολλών όρων για φιγούρες που μοιάζουν με βαμπίρ σε όλη την Ανατολική Ευρώπη και τα Βαλκάνια. που στην πραγματικότητα σημαίνει «λυκάνθρωπος», αντιπροσωπεύει τους βρικόλακες στις περισσότερες σλαβικές χώρες.

Αν και ο Βρυκόλακας έχει πολλές ομοιότητες με τους Σλάβους βρικόλακες, υπάρχουν κάποιες διαφορές. Ο Έλληνας βρικόλακας δεν πίνει αίμα, αλλά γλεντάει με τη σάρκα και το συκώτι των θυμάτων του σαν σύγχρονες φιγούρες ζόμπι.

Αρχαία ελληνικά πλάσματα που μοιάζουν με βρικόλακες
Υπάρχουν επίσης πολλά πλάσματα από την αρχαία ελληνική μυθολογία που μοιάζουν επίσης με βρικόλακες, δηλαδή οι Empusae, η Lamia, ο Mormo και οι Striges.

Οι Empusae ήταν μετατοπιστές σχήματος που συχνά έπαιρναν τη μορφή όμορφων γυναικών. Είχαν ένα πόδι από ορείχαλκο που ελεγχόταν από την Εκάτη, μια μυστηριώδη αρχαία Ελληνίδα θεά μάγισσα.
Τα πλάσματα σαγήνευαν και τρέφονταν με κορμιά νεαρών ανδρών στην ελληνική μυθολογία .

Ομοίως, η Lamia είναι μια ανατριχιαστική αρχαία Ελληνίδα θηλυκό μετατοπιστή που καταναλώνει ανθρώπινη σάρκα, ιδιαίτερα παιδιά.

Ίσως το πιο διάσημο, η Lamia απεικονίστηκε στην κωμωδία Ειρήνη του Έλληνα θεατρικού συγγραφέα Αριστοφάνη του πέμπτου αιώνα π.Χ.

Τα αρχαία σχόλια στο έργο του Αριστοφάνη εξηγούν τον ρόλο που έπαιξε η Lamia στην ελληνική μυθολογία. Ήταν μια βασίλισσα της σημερινής Λιβύης που αγαπήθηκε από τον Δία, τον μεγαλύτερο από όλους τους θεούς της Ελλάδας.

Όταν η σύζυγος του Δία, η Ήρα, της έκλεψε τα παιδιά της από αυτή την ένωση, η Lamia ξεκίνησε ένα φονικό ξεφάντωμα, καταστρέφοντας κάθε παιδί που μπορούσε να δελεάσει στην εξουσία της. Οι Αθηναίες μητέρες ήταν ακόμη γνωστό ότι τη χρησιμοποιούσαν ως απειλή για να τρομάξουν τα παιδιά που συμπεριφέρονταν άσχημα.

Το «mormo» ή «φοβικό», μοιάζει με τη Lamia, καθώς είναι επίσης ένα γυναικείο πνεύμα που λέγεται ότι καταναλώνει τα παιδιά. Μέχρι σήμερα, οι Ελληνίδες μητέρες και οι φροντιστές επικαλούνται το πλάσμα για να τρομάξουν τα παραπλανητικά παιδιά.

Το Strix (πληθυντικός Striges) αναφερόταν σε ένα μυθικό πουλί που τρώει σάρκα και μοιάζει με ένα μείγμα κουκουβάγιας και νυχτερίδας. Το πλάσμα πουλί είναι νυχτόβιο, με μεγάλο, μυτερό ράμφος και τρομακτικά νύχια. Λέγεται ότι τρώει βρέφη και μάλιστα πιστεύεται ότι είναι μεταμφιεσμένη μάγισσα.

Ο Βρυκόλακας στην ελληνική λαογραφία
Στην ελληνική λαογραφία υπάρχουν πολλοί τρόποι που θα μπορούσε κανείς να μεταμορφωθεί σε Βρυκόλακα. Τις περισσότερες φορές, οι άνθρωποι που εκδιώχθηκαν από την Εκκλησία για ιεροσυλία και εκείνοι που θάφτηκαν σε αγιασμένο έδαφος πιστευόταν ότι μεταμορφώνονταν σε βαμπίρ.

Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Ελλάδα υπέστη τον μεγάλο λιμό , κατά τον οποίο 300.000 άνθρωποι πέθαναν από την πείνα. Ο τεράστιος αριθμός των νεκρών κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου προκάλεσε την υπερχείλιση των νεκροταφείων και πολλοί άνθρωποι αναγκάστηκαν να θάψουν τους αγαπημένους τους έξω από νεκροταφεία σε ομαδικούς τάφους.

Αυτό προκάλεσε μεγάλη αγωνία σε όλη τη χώρα, καθώς η πίστη στους Βρυκόλακας ήταν τόσο ριζωμένη σε πολλούς Έλληνες που κάποιοι φοβήθηκαν ότι οι συγγενείς τους θα γίνονταν βρικόλακες επειδή δεν θάβονταν σε νεκροταφεία.

Τραγικά, μερικές οικογένειες φοβήθηκαν τόσο πολύ από τη φρικτή μεταμόρφωση που αποκεφάλισαν ακόμη και τα πτώματα των αγαπημένων τους πριν ταφούν για να αποφύγουν να γίνουν βρικόλακες.

Σε ορισμένες περιοχές, οι άνθρωποι πίστευαν ότι η κατανάλωση του κρέατος από ένα πρόβατο που είχε τραυματιστεί από έναν λύκο ή έναν λυκάνθρωπο θα μπορούσε να προκαλέσει τη βαμπιρική μεταμόρφωση.

Ο μύθος αναφέρει ότι το σώμα του Βρυκόλακα, αν και νεκρό, δεν φθείρεται, αλλά γίνεται αρκετά στιβαρό και αποκτά μια υγιή, κατακόκκινη επιδερμίδα λόγω της διατροφής του από σάρκα και αίμα. Αυτό είναι αρκετά διαφορετικό από τις σύγχρονες περιγραφές για τους βρικόλακες ως χλωμούς και άρρωστους στην εμφάνιση.

Όσοι είχαν κόκκινα μαλλιά και ανοιχτόχρωμα μάτια συχνά υποπτεύονταν ότι ήταν βρικόλακες, καθώς έμοιαζαν με σλαβικούς λαούς, των οποίων η λαογραφία ήταν γεμάτη από τέτοιες φιγούρες.

Τα βαμπίρ στην Ελλάδα θεωρήθηκε ότι έφεραν μεγάλη καταστροφή στα χωριά. Περιγράφηκαν ως νομαδικές φιγούρες που περιπλανήθηκαν στη χώρα αναζητώντας θύματα για να βασανίσουν και να τραφούν.

Σε πολλές ιστορίες, ένας Βρυκόλακας περιγράφεται μάλιστα ότι φέρνει ασθένειες και επιδημίες σε χωριά σε όλη την Ελλάδα. Λέγεται ότι σκοτώνει τα θύματά του καθισμένος πάνω τους ή συνθλίβοντάς τα καθώς κοιμούνται και αργότερα τρέφεται με τη σάρκα και τα όργανά τους, ιδιαίτερα το συκώτι.

Πολλοί έχουν αποδώσει αυτόν τον μύθο στην υπνική παράλυση, μια κατάσταση που προκαλεί στους πάσχοντες να χάνουν τον έλεγχο των μυών τους για σύντομο χρονικό διάστημα αμέσως μετά το ξύπνημα ή τον ύπνο.

Όσοι έχουν παράλυση ύπνου συχνά έχουν παραισθήσεις και περιγράφουν βλέποντας φιγούρες και άλλες τρομακτικές εικόνες γύρω τους.

Ο πιο επίμονος θρύλος των ελληνικών βαμπίρ, που πολλοί πιστεύουν ακόμη στην αγροτική Ελλάδα σήμερα, περιλαμβάνει το χτύπημα των πόρτων. Στην ελληνική λαογραφία, ο Βρυκόλακας τριγυρίζει σε χωριά χτυπώντας πόρτες και φωνάζοντας τα ονόματα όσων ζουν εκεί.

Εάν κανείς δεν απαντήσει στο αρχικό χτύπημα, ο βρικόλακας θα πάει στο επόμενο σπίτι χωρίς να προκαλέσει βλάβη. Αν κάποιος ανοίξει την πόρτα, οι Βρυκόλακας θα τους κάνουν να πεθάνουν λίγες μέρες αργότερα και θα γίνουν και αυτοί βρικόλακες, όπως λέει ο θρύλος.

Γι' αυτό, σε ορισμένα ελληνικά χωριά σήμερα, οι κάτοικοι θα απαντήσουν στην πόρτα τους μόνο μετά από ένα δεύτερο χτύπημα και όχι μετά το πρώτο.

Για να σκοτώσει κανείς τον Βρυκόλακα, πρέπει να επιχειρήσει να καταστρέψει το σώμα του αναπαραγωγώντας, αποκεφαλίζοντας ή αποτεφρώνοντας το βαμπίρ ενώ κοιμάται στον τάφο του. Αυτό συμβαίνει μόνο τα Σάββατα.

Καταστρέφοντας το σώμα του πλάσματος, πιστεύεται ότι το άτομο απελευθερώνεται από το να ζει αιώνια ως Βρυκόλακας και μπορεί πλέον να ξεκουραστεί.

Αποδείξεις για βρικόλακες σε όλη την Ελλάδα
Οι αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει πολλούς τάφους σε όλη την Ελλάδα, ιδιαίτερα από την Οθωμανική περίοδο, που δείχνουν πόσο διαδεδομένη ήταν η πίστη στους βρικόλακες σε όλη τη χώρα.

Ένας τάφος που βρέθηκε στο νησί της Λέσβου κατά την Οθωμανική περίοδο περιείχε ένα σώμα με καρφιά τρυπημένα στο λαιμό, τη λεκάνη και τα πόδια του, καρφώνοντάς το στον τάφο του.

Προκειμένου να κρατήσουν μακριά τους βρικόλακες, οι Έλληνες είχαν μια ποικιλία αποτροπαϊκών (αρχαία ελληνικά για «απομάκρυνση») ή αντικείμενα και πρακτικές που χρησιμοποιούνταν για να κρατούν μακριά υπερφυσικά πλάσματα όπως τα βαμπίρ.

Η ταφή ενός πτώματος μπρούμυτα ή το να βάλεις δρεπάνια κοντά στον τάφο για να αποτρέψει την είσοδο δαιμόνων ή κακών πνευμάτων στο σώμα, θεωρήθηκε ότι εμποδίζει τη μεταμόρφωση σε βαμπίρ στην Ελλάδα.

Οι Έλληνες τοποθετούσαν επίσης έναν μικρό κέρινο σταυρό και κομμάτια αγγείων με τις λέξεις «Ο Ιησούς Χριστός Νικά» στον τάφο για να αποκρούσουν το κακό. Αυτή η πρακτική μοιάζει με την αρχαία ελληνική παράδοση της τοποθέτησης ενός νομίσματος στο στόμα του πτώματος τόσο για να πληρώσει το φόρο τους πέρα ​​από τον ποταμό Στύγα όσο και για να διώξει τα κακά πνεύματα.

Το σκόρδο, και το πανταχού παρόν κακό μάτι, χρησιμοποιούνται επίσης ευρέως για να διώξουν τα κακά πνεύματα και τους Βρυκόλακα μέχρι σήμερα στην Ελλάδα.

alitoteam
Διαβάστε περισσότερα

Οι εκπληκτικές πραγματικότητες των μυθικών πλασμάτων



Αυτό το ζωγραφισμένο ξύλινο ανεμοδείκτη σκαλίστηκε από τον Warren Gould Roby, έναν Αμερικανό χαλκουργό, μεταξύ 1825 και 1850. Αρχικά φτιαγμένο για χρήση στην οροφή του σπιτιού του στη Μασαχουσέτη, θεωρείται πλέον μια κλασική αμερικανική έκφραση της γυναικείας ομορφιάς της γοργόνας. (Πίστωση εικόνας: Μουσείο Shelburne, Shelburne, Βερμόντ)


ΝΕΑ ΥΟΡΚΗ

Ενώ έπλεε στον ωκεανό κοντά στην Αϊτή, ο Χριστόφορος Κολόμβος το 1493 ανέφερε ότι είδε τρεις γοργόνες από απόσταση. Ο Γενοβέζος εξερευνητής δεν εντυπωσιάστηκε. Από κοντά, τα κορίτσια της θάλασσας «δεν ήταν τόσο όμορφες όσο απεικονίζονται», έγραψε στο ημερολόγιό του, «γιατί στο πρόσωπο μοιάζουν με άντρες». Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν τώρα ότι αυτό που πιθανότατα είδε ο Κολόμβος ήταν ένα μανάτι, ένα υδρόβιο θηλαστικό που μοιάζει με ιπποπόταμο με πτερύγια. Σε μια νέα έκθεση που εγκαινιάζεται στο Αμερικανικό Μουσείο Φυσικής Ιστορίας (AMNH) εδώ αυτό το Σαββατοκύριακο, οι θεατές μπορούν να τοποθετήσουν ψηφιακά την εικόνα μιας γοργόνας πάνω σε αυτή μιας μανάτι και να δουν πώς μπορεί να ξεγελάστηκαν ο Κολόμβος και αμέτρητοι άλλοι ναυτικοί. Με τίτλο Mythic Creatures: Dragons, Unicorns & Mermaids, η έκθεση ανιχνεύει την πιθανή προέλευση μερικών από τα πιο διάσημα «φανταστικά» θηρία του κόσμου και επίσης των λιγότερο γνωστών ομολόγων τους. 

Φύση και μύθος 

«Αυτό το μουσείο έχει μακρά ιστορία μελέτης και παρουσίασης σπουδαίων ιστοριών για τον φυσικό κόσμο και τον πολιτισμό της ανθρωπότητας», δήλωσε η πρόεδρος του AMNH Έλεν Φούτερ σε μια προεπισκόπηση τύπου της έκθεσης νωρίτερα αυτή την εβδομάδα. «Σε αυτή την έκθεση, επεκτείνουμε αυτή την παράδοση περαιτέρω, κοιτάζοντας τη διασταύρωση φύσης και πολιτισμού, εκείνες τις στιγμές που οι άνθρωποι βλέπουν κάτι φανταστικό στη φύση». Η έκθεση συνδυάζει επιδέξια τη φύση και τον μύθο, την παλαιοντολογία και την ανθρωπολογία, και απολαυστικά κατασκηνωτικά μοντέλα μυθικών πλασμάτων με πραγματικά απολιθώματα. Κατά την πρώτη είσοδο στην έκθεση, οι επισκέπτες καλωσορίζονται από έναν πράσινο, ευρωπαϊκό δράκο μήκους 17 ποδιώντου είδους που ο μύθος λέει ότι ο Άγιος Γεώργιος σκότωσε. Το κυλινδρικό και πολύχρωμο κινέζικο αντίστοιχο του κρέμεται από το ταβάνι σε μια από τις τελευταίες αίθουσες της έκθεσης. Στο τμήμα των μυθικών υδάτινων πλασμάτων, μεγάλα πλοκάμια και το κεφάλι ενός γιγαντιαίου κρακέν εμπνευσμένου από καλαμάρια υψώνονται από το πάτωμα, με το σώμα του κυρίως κρυμμένο. 

Μυθικά Πλάσματα

δανείζεται δείγματα και τεχνουργήματα από τις συλλογές απολιθωμάτων, τέχνης και ανθρωπολογίας του AMNH και άλλων μουσείων και εξετάζει πώς τέτοια αντικείμενα μπορεί να έχουν γεννήσει φανταστικά πλάσματα –μέσω της φαντασίας, της εσφαλμένης αναγνώρισης, της εικασίας ή της απάτης. «Αντιμετωπίζοντας τη φοβερή φύση, η φαντασία μας μπορεί να δημιουργήσει κάτι που πρέπει να σεβαστούμε, κάτι όμορφο, κάτι που πρέπει να φοβόμαστε απαλά ή κάτι απλά ιδιότροπο και παιχνιδιάρικο, ίσως ακόμη και μαγικό», είπε ο Φούτερ. «Πιστεύω ότι αυτή η έκθεση θα σας δείξει λίγο από όλα αυτά». Οι επισκέπτες μπορούν να αγγίξουν έναν πραγματικό χαυλιόδοντα narwhal, που για αιώνες πολλοί Ευρωπαίοι αποδέχονταν ως απόδειξη της ύπαρξης του μονόκερου. Ή δείτε το ραμφοφόρο κρανίο ενός δεινοσαύρου πρωτοκερατόπου, ενός από τα απολιθωμένα ζώα που πρακτικά στριμώχνουν την έρημο Γκόμπι ακόμη και σήμερα, και το οποίο οι έμποροι πριν από πολύ καιρό θα μπορούσαν να το είχαν μπερδέψει με τα υπολείμματα ενός γρύπα - ενός μυθικού πλάσματος με κεφάλι και μπροστινά άκρα αετού και το σώμα ενός λιονταριού. Η έκθεση προβάλλει ένα πειστικό επιχείρημα για το γιατί τα ίδια πλάσματα εμφανίζονται στις ιστορίες πολιτισμών που χωρίζονται από μεγάλα διαστήματα χρόνου και απόστασης. Οι γοργόνες, για παράδειγμα, γεννήθηκαν πιθανώς στο μυαλό των μοναχικών Ευρωπαίων ναυτικών και καθώς τα σκάφη τους άγγιζαν τις ακτές σε όλο τον κόσμο, η εικόνα του πλάσματος μισή γυναίκα, μισό ψάρι εξαπλώθηκε, συχνά αναμιγνύοντας τις τοπικές πεποιθήσεις. «Αυτή είναι μια πραγματικά ενδιαφέρουσα μορφή - η ιδέα μιας όμορφης γυναίκας που ζει επίσης στο νερό, ” είπε η Laurel Kendall, μια από τις επιμελήτριες ανθρωπολογίας του μουσείου, στο LiveScience. «Οι άνθρωποι που έχουν θεές του νερού, φαίνεται ότι όταν συναντούν την εικόνα της γοργόνας, [βρίσκουν] ότι αυτός είναι ένας πολύ καλός τρόπος για να τους αναπαραστήσουν».

Το Trivia Mythic Creatures παρουσιάζει στους επισκέπτες φανταστικά θηρία που οι περισσότεροι από εμάς πιθανότατα δεν έχουμε ακούσει ποτέ. Υπάρχει το ιαπωνικό «Kappa», ένα πράσινο πλάσμα με πρόσωπο μαϊμού που είχε όρεξη για παιδιά και αγγούρια. Ο Κάππας ζούσε σε λιμνούλες αλλά περιστασιακά περπατούσε στη στεριά. Είχαν εσοχές σε σχήμα κύπελλου στα κεφάλια τους, όπου διατηρούσαν μια ρηχή λίμνη με νερό λιμνούλας που ήταν η πηγή της δύναμής τους. Οι ταξιδιώτες που συναντούσαν μια Κάπα αργά τη νύχτα συμβουλεύτηκαν να υποκλιθούν. όταν ο Κάπα έσκυψε με τη σειρά του, έχυνε το νερό του και, ανίσχυρος, έτρεχε πίσω στη λίμνη του. Η έκθεση είναι επίσης μια πλούσια πηγή μυθικών πλασμάτων. Οι επισκέπτες μπορούν να μάθουν, για παράδειγμα, ότι, σύμφωνα με τον Μάρκο Πόλο , ο Τζένγκις Χαν είχε το φτερό ενός Ροκ—ένα μυθικό γιγάντιο πουλίείπε να δειπνήσει με ελέφαντες — αλλά ο μεταφραστής του Polo, ο Sir Henry Yule, υποψιάστηκε ότι το φτερό ήταν μόνο ένα φύλλο φοίνικα. Και, σύμφωνα με την έκθεση, δεν συμφώνησαν όλοι με τον Κολόμβο για τις γοργόνες. Ο καπετάνιος Τζον Σμιθ από τη φήμη της Ποκαχόντας ανέφερε ότι μια γοργόνα που είδε κάποτε ήταν «σε καμία περίπτωση μη ελκυστική». Είτε σπιτικά είτε όμορφα, τα τέρατα και τα θηρία που κάποτε στοίχειωναν τη συλλογική φαντασία των προγόνων μας αποκτούν νέα ζωή στα Mythic Creatures . Η έκθεση θα διαρκέσει από τις 26 Μαΐου 2007 έως τις 6 Ιανουαρίου 2008.


alitoteam

Διαβάστε περισσότερα

Πότε γεννήθηκε ο Ιησούς;



Πότε γεννήθηκε ο Ιησούς; ; Ίσως όχι 25 Δεκεμβρίου.

Η γέννηση του Ιησού Χριστού γιορτάζεται από εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο με εορτασμούς Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου. Ωστόσο, οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι δεν γεννήθηκε εκείνη την ημέρα, ούτε καν το έτος 1 μ.Χ. 

ΓΙΑΤΙ ΓΙΟΡΤΑΖΟΝΤΑΙ ΤΑ ΓΕΝΕΘΛΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΣΤΙΣ 25 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ;

Οι ερευνητές υποθέτουν ότι η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία επέλεξε την 25η Δεκεμβρίου επειδή συνδέεται με το χειμερινό ηλιοστάσιο και τα Saturnalia, ένα φεστιβάλ αφιερωμένο στη ρωμαϊκή θεότητα Κρόνο. Η εκκλησία θα μπορούσε επίσης να συμμετάσχει σε αυτό το δημοφιλές παγανιστικό φεστιβάλ, καθώς και τη χειμερινή γιορτή άλλων παγανιστικών θρησκειών, επιλέγοντας αυτή την ημέρα για να γιορτάσει τα γενέθλια του Ιησού, σύμφωνα με τον μελετητή Ignacio L. Götz στο βιβλίο του « Jesus the Jew: Reality, Πολιτική και Μύθος-Μια Προσωπική Συνάντηση”. 

Ωστόσο, κανείς δεν ξέρει ακριβώς πότε γεννήθηκε ο Ιησούς.


Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ ΗΡΩΔΗ

Μερικοί μελετητές πιστεύουν ότι γεννήθηκε μεταξύ 6 π.Χ. και 4 π.Χ., βασισμένος εν μέρει στη βιβλική ιστορία του Βασιλιά Ηρώδη του Μεγάλου . Σε μια προσπάθεια να σκοτώσει τον Ιησού, ο βασιλιάς φέρεται να διέταξε το θάνατο όλων των αρσενικών βρεφών κάτω των 2 ετών που ζούσαν στην περιοχή της Βηθλεέμ, ένα γεγονός γνωστό ως Σφαγή των Αθώων. Αυτό συνέβη λίγο πριν από το θάνατο του ίδιου του Ηρώδη, ημερομηνία που εξακολουθεί να αμφισβητείται. Ωστόσο, οι περισσότεροι μελετητές, συμπεριλαμβανομένων των Peter Richardson και Amy Marie Fisher στο βιβλίο τους " Herod: King of the Jews and Friend of the Romans: Second edition, δέχονται την ημερομηνία που χρησιμοποιούσαν οι Ρωμαίοι ιστορικοί, οι οποίοι πίστευαν ότι ο Ηρώδης πέθανε το 4 π.Χ.

Αλλά οι ιστορικοί διαφωνούν για το πραγματικό έτος θανάτου του Ηρώδη, και πολλοί έχουν υποστηρίξει ότι η μαζική βρεφοκτονία δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας θρύλος. Στο βιβλίο του « Ζηλωτής: Η ζωή και οι καιροί του Ιησού από τη Ναζαρέτ », ο βιβλικός μελετητής και συγγραφέας Ρέζα Ασλάν έγραψε ότι η σφαγή του Ηρώδη ήταν «ένα γεγονός για το οποίο δεν υπάρχει ούτε ένα ίχνος επιβεβαιωτικών στοιχείων σε κανένα χρονικό ή ιστορία της εποχής είτε Εβραϊκής, Χριστιανικής είτε Ρωμαϊκής.


ΤΟ ΑΣΤΕΡΙ ΤΗΣ ΒΗΘΛΕΕΜ

Άλλοι μελετητές προσπάθησαν να συσχετίσουν το « Άστρο της Βηθλεέμ », το οποίο υποτίθεται ότι προανήγγειλε τη γέννηση του Ιησού, με πραγματικά αστρονομικά γεγονότα για να εντοπίσουν το έτος γέννησής του. Για παράδειγμα, σε ένα άρθρο του 1991 στο Quarterly Journal of the Royal Astronomical Society, ο αστρονόμος Colin Humphreys πρότεινε ότι το θρυλικό αστέρι ήταν στην πραγματικότητα ένας βραδέως κινούμενος κομήτης, τον οποίο οι Κινέζοι παρατηρητές κατέγραψαν το 5 π.Χ. Ωστόσο, η θεωρία του Humphreys έκτοτε καταρρίφθηκε. 

Ο μήνας της γέννησης του Ιησού αποτέλεσε επίσης σημείο συζήτησης, με μια θεωρία να υποδηλώνει ότι το αστέρι της Βηθλεέμ μπορεί να ήταν η Αφροδίτη και ο Δίας που ενώνονται για να σχηματίσουν ένα λαμπρό φως στον ουρανό, ένα σπάνιο γεγονός που συνέβη τον Ιούνιο του 2 π.Χ. Μια άλλη πιθανότητα είναι μια παρόμοια σύνοδος μεταξύ του Κρόνου και του Δία, η οποία συνέβη τον Οκτώβριο του 7 π.Χ.

Υπήρξαν επίσης εικασίες ότι ο Ιησούς γεννήθηκε την άνοιξη. Ο Götz προτείνει ότι ο Ιησούς θα μπορούσε να είχε γεννηθεί «στα τέλη της άνοιξης του έτους, επειδή οι εγκυμοσύνες άρχισαν το φθινόπωρο μετά την έναρξη της συγκομιδής και υπήρχαν αρκετά χρήματα για ένα γαμήλιο γλέντι».  


alitoteam

Διαβάστε περισσότερα

Νέα Επιστήμη του Παραφυσικού: Μπορείτε να εμπιστευτείτε το δικό σας μυαλό;


"Κανένας ζωντανός οργανισμός δεν μπορεί να συνεχίσει να υπάρχει λογικά για πολύ κάτω από συνθήκες απόλυτης πραγματικότητας· ακόμη και οι κορυφαίοι και οι κατυδίδες υποτίθεται ότι, από κάποιους, ονειρεύονται. Το Hill House, όχι υγιές, στάθηκε μόνος του απέναντι στους λόφους του, κρατώντας το σκοτάδι μέσα του, είχε σταθεί για ογδόντα χρόνια και θα μπορούσε να σταθεί για ογδόντα ακόμη. Μέσα, οι τοίχοι συνέχιζαν όρθιοι, τα τούβλα ενώνονται τακτοποιημένα, τα δάπεδα ήταν σταθερά και οι πόρτες λογικά κλειστές· η σιωπή βρισκόταν σταθερά πάνω στο ξύλο και την πέτρα του Hill House, και ό,τι περπατούσε εκεί, περπατούσε μόνος. "

— Shirley Jackson, «The Haunting of Hill House», 1959

Από όλα τα παραφυσικά φαινόμενα που περιβάλλουν το Halloween, το στοιχειωμένο σπίτι μπορεί να είναι το τελευταίο που εμπνέει πραγματικό φόβο. Μάγισσες; Δεν ήμουν τρομακτικός από τις μέρες του Σάλεμ. Ζόμπι ; Διασκεδαστικό μακιγιάζ, σίγουρα, αλλά λίγο καμπουριασμένο. Βαμπίρ ; Κατηγορήστε τον σπινθηροβόλο Ρόμπερτ Πάτινσον που πήρε τη μπουκιά από αυτούς τους αιμοβόρους.

Αλλά το στοιχειωμένο σπίτι μπορεί να προκαλέσει ρίγη στη σπονδυλική στήλη του πιο ένθερμου άπιστου. Οι ιστορίες φαντασμάτων τείνουν να συμβαίνουν σε ανυποψίαστους. ποιος θα πει ότι μπορεί να μην σου συμβούν; Διαδίδονται επίσης από στόμα σε στόμα, συχνά από φαινομενικά αξιόπιστες πηγές. Σήμερα, το Διαδίκτυο επεκτείνει αυτήν την προφορική παράδοση σχεδόν σε όλους: Παρακολουθήστε τον ετήσιο διαγωνισμό τρομακτικών ιστοριών της ιστοσελίδας Jezebel (και μετά προσπαθήστε να κοιμηθείτε ήσυχοι απόψε).

ΚΛΕΙΣΕ
Η επιστήμη, φυσικά, συμβουλεύει τον σκεπτικισμό απέναντι στην ιδέα των πνευμάτων και των τρόμων. Έτσι, αν τα πραγματικά φαντάσματα δεν φταίνε για πράγματα που πάνε στραβά, τι μπορεί να φταίει; Αν και οι ερευνητές έχουν ερευνήσει ενόχους όπως τα ηλεκτρομαγνητικά πεδία και οι υπέρηχοι κάτω από το εύρος της ανθρώπινης ακοής, η τελική πηγή στοιχειώσεως μπορεί να είναι μόνο αυτά τα 3 λίβρες. όργανο ανάμεσα στα αυτιά. 

Αναζητώντας φαντάσματα στον ήχο
Μια εύλογη εξήγηση για τα στοιχειωμένα σπίτια είναι ότι οι άνθρωποι ανταποκρίνονται σε κάτι στο περιβάλλον — αλλά ότι το «κάτι» είναι πολύ πιο κοσμικό από τα ανήσυχα πνεύματα.

Ένας πιθανός ένοχος είναι ο υπέρηχος, ή οι ήχοι ακριβώς κάτω από το τυπικό όριο ανθρώπινης ακοής των 20 hertz. Το 1998, ο Vic Tandy, ένας ερευνητής στο Πανεπιστήμιο του Κόβεντρι στην Αγγλία, ενώθηκε με τον συνάδελφο καθηγητή του Κόβεντρι, Τόνι Λόρενς, για να γράψουν μια εργασία βασισμένη στις τρομακτικές εμπειρίες του ίδιου του Τάντυ σε ένα κατάστημα κατασκευής ιατρικού εξοπλισμού. Μερικές φορές, οι υπάλληλοι ανέφεραν τρομακτικές αισθήσεις και την αίσθηση της παρουσίας στο δωμάτιο. Ο Τάντυ τα απέρριψε όλα αυτά μέχρι που ένα βράδυ άρχισε να νιώθει ψυχρός και μελαγχολικός. Αφού έλεγξε ότι καμία από τις φιάλες ιατρικού αερίου δεν είχε διαρροή, κάθισε πίσω στο γραφείο του, μόνο για να δει μια γκρίζα φιγούρα να αναδύεται στη γωνία του οράματός του. Όταν συγκέντρωσε το θάρρος να κοιτάξει απευθείας την οπτασία, αυτή έσβησε. 

Μια μεταγενέστερη εμπειρία κατά την κοπή μετάλλου οδήγησε τον Tandy να αναρωτηθεί αν η ηχητική ενέργεια προκαλούσε τις ανεξήγητες εμπειρίες του ίδιου και των συναδέλφων του. Μετά την απενεργοποίηση ενός συγκεκριμένου ανεμιστήρα στο κτίριο, τα «φαντάσματα» εξαφανίστηκαν, έγραψαν οι ερευνητές το 1998 στο Journal of the Society for Psychical Research .

Η απόδειξη αυτής της ιδέας ήταν πιο δύσκολη. Πολλά πράγματα δημιουργούν υπέρηχους, από τις ριπές του ανέμου των κλιματιστικών μέχρι τους σεισμούς . Σε ένα πείραμα, οι ερευνητές χρησιμοποίησαν κρυφές γεννήτριες υπερήχων κατά τη διάρκεια περιηγήσεων φαντασμάτων που έγιναν στο Mary King's Close στο Εδιμβούργο του Ηνωμένου Βασιλείου. Το κλείσιμο είναι τώρα υπόγειο, αλλά στη δεκαετία του 1600, ήταν μια σειρά από στενά σοκάκια και περάσματα μέσα από ψηλά κτίρια. Ο τοπικός μύθος λέει για θύματα της πανώλης που έχουν τοποθετηθεί στους τοίχους. Κατά τη διάρκεια ενός φεστιβάλ φαντασμάτων της πόλης το 2007, μερικά ανυποψίαστα γκρουπ περιοδειών κατακλύζονταν από υπέρηχους καθώς περιφέρονταν σε αυτά τα ανατριχιαστικά περάσματα.

Τα αποτελέσματα δεν αποκάλυψαν διαφορά στον αριθμό των ανθρώπων που ανέφεραν μια παραφυσική εμπειρία είτε είχαν εκτεθεί σε υπέρηχους είτε σε θόρυβο περιβάλλοντος. Ωστόσο, οι ομάδες που εκτέθηκαν στον υπέρηχο ανέφεραν μεγαλύτερο συνολικό αριθμό τρομακτικών εμπειριών, με περισσότερα άτομα να αναφέρουν πολλές τέτοιες εμπειρίες. Εν τω μεταξύ, το 20 τοις εκατό όσων συμμετείχαν στις ομάδες υπερήχων ανέφεραν ότι αισθάνθηκαν την άνοδο της θερμοκρασίας κατά τη διάρκεια των περιηγήσεων τους, σε σύγκριση με μόνο το 5 τοις εκατό στην ομάδα του θορύβου περιβάλλοντος, ανέφεραν οι ερευνητές στα προκαταρκτικά αποτελέσματά τους .

Δεν ήταν σχεδόν μια ηχηρή επιδοκιμασία της ιδέας ότι τα φαντάσματα και οι καλικάντζαροι είναι απλώς ήχοι κάτω από το κατώφλι του ανθρώπινου αυτιού. Εξάλλου, οι άνθρωποι σε στοιχειωμένα σπίτια συνήθως αναφέρουν κρύα σημεία, όχι αισθήματα υπερβολικής ζεστασιάς. Και δεν είναι ξεκάθαρο γιατί οι υπέρηχοι θα οδηγούσαν σε αύξηση των τρομακτικών εμπειριών ανά άτομο, αλλά όχι σε περισσότερα άτομα που αναφέρουν τρομακτικές εμπειρίες.

Ηλεκτρικά ρίγη
Μια άλλη φυσική εξήγηση για τα φαντάσματα μπορεί να είναι η ηλεκτρομαγνητική ενέργεια . Τα πνεύματα μπορεί να μην μας περιβάλλουν, αλλά τα ηλεκτρομαγνητικά πεδία που δημιουργούνται από ηλεκτροφόρα καλώδια και ηλεκτρονικές συσκευές σίγουρα το κάνουν. Θα μπορούσαν τα ηλεκτρονικά να εκπέμπουν φανταστικές δονήσεις;

Μερικά μικρά πειράματα δείχνουν ότι τα ηλεκτρομαγνητικά πεδία μπορεί να έχουν αυτό το αποτέλεσμα. Το 2000, ο γνωστικός νευροεπιστήμονας Michael Persinger του Πανεπιστημίου Laurentian στον Καναδά και οι συνεργάτες του χρησιμοποίησαν μαγνητικά πεδία για να διεγείρουν τον εγκέφαλο ενός 45χρονου άνδρα που είχε αναφέρει προηγούμενες εμπειρίες φαντασμάτων. κατάφεραν, με τα μαγνητικά πεδία, να «πλασματίσουν» μια οπτασία παρόμοια με αυτή που είχε δει ο άνδρας χρόνια πριν, μαζί με μια αντίστοιχη ορμή φόβου, ανέφεραν οι ερευνητές στο περιοδικό Perceptual and Motor Skills .

Τον επόμενο χρόνο, στο ίδιο περιοδικό, ο Persinger και οι συνεργάτες του ανέφεραν την περίεργη περίπτωση μιας έφηβης που είπε ότι είχε εμποτιστεί από το Άγιο Πνεύμα και ένιωσε την αόρατη παρουσία ενός μωρού στον αριστερό της ώμο. Το κορίτσι είχε υποστεί εγκεφαλικό τραύμα νωρίτερα στη ζωή της, έγραψαν οι ερευνητές , αλλά το τραύμα δεν ήταν ο μοναδικός λόγος για τη θρησκευτική επίσκεψη: Δίπλα στο κρεβάτι του κοριτσιού υπήρχε ένα ηλεκτρικό ρολόι που παρήγαγε μαγνητικούς παλμούς παρόμοιους με αυτούς που χρησιμοποιούνται για την πρόκληση επιληπτικών κρίσεων σε επιληπτικούς αρουραίους. Μόλις αφαιρέθηκε το ρολόι, τα συναισθήματα μιας παρουσίας εξαφανίστηκαν. Ο Persinger και οι συνάδελφοί του υποστηρίζουν ότι μερικοί άνθρωποι είναι ιδιαίτερα επιρρεπείς σε διαταραχές των κροταφικών λοβών, που τυχαίνει να είναι εκεί όπου ο εγκέφαλος συνθέτει πληροφορίες.

Οι ασθενείς που υποβάλλονται σε χειρουργική επέμβαση στον εγκέφαλο αποκαλύπτουν πόσο σημαντικοί μπορούν να είναι οι κροταφικοί λοβοί για την εμπειρία της πραγματικότητας, δήλωσε ο Christopher French, ψυχολόγος στο Goldsmiths College του Πανεπιστημίου του Λονδίνου που ερευνά τις ρίζες των παραφυσικών εμπειριών. Όταν οι χειρουργοί διεγείρουν το τμήμα του εγκεφάλου όπου συναντώνται ο κροταφικός και βρεγματικός λοβός - η κροταφοβρεγματική ένωση - «μπορούν πραγματικά να ενεργοποιήσουν και να απενεργοποιήσουν τις εξωσωματικές εμπειρίες », είπε ο French.

Στο κεφάλι σου
Αλλά ο French και οι συνάδελφοί του έχουν βρει ελάχιστα στοιχεία ότι τα υποηχητικά και τα ηλεκτρομαγνητικά πεδία εξηγούν τις φαντασμαγορικές εμφανίσεις. Αυτός και η ομάδα του προσπάθησαν να δημιουργήσουν επιστημονικά στοιχειώματα κατασκευάζοντας έναν θάλαμο στον οποίο οι συμμετέχοντες εκτέθηκαν σε 50 λεπτά υπέρηχων, πολύπλοκων ηλεκτρομαγνητικών πεδίων, και τα δύο ή κανένα από τα δύο. Οι συμμετέχοντες στη συνέχεια ανέφεραν τις αισθήσεις που είχαν βιώσει κατά τη διάρκεια του χρόνου τους στην αίθουσα.

Η πλειονότητα των ανθρώπων ανέφερε κάποιου είδους παράξενα κατά τη διάρκεια του πειράματος: Σχεδόν το 80% είπε ότι ένιωθε ζάλη, οι μισοί είπαν ότι ένιωθαν ότι περιστρέφονταν και το 23% ένιωθαν αποκομμένοι από το σώμα τους , ανέφεραν οι ερευνητές το 2009 στο περιοδικό Cortex .

Σημειωτέον, το 23 τοις εκατό είπε επίσης ότι αισθάνθηκε παρουσία και το 8 τοις εκατό ένιωσε καθαρό τρόμο.

Μερικές από αυτές τις εμπειρίες μιμούνται σίγουρα την αίσθηση ενός στοιχειωμένου. άλλοι, όχι και τόσο (5 τοις εκατό των συμμετεχόντων ανέφεραν ότι διεγέρθηκαν σεξουαλικά, για παράδειγμα). Αλλά όταν οι ερευνητές ανέλυσαν τα δεδομένα, συνειδητοποίησαν ότι δεν είχε σημασία σε ποια πειραματική κατάσταση βρίσκονταν οι συμμετέχοντες. Δεν είχε καμία διαφορά αν τα ηλεκτρομαγνητικά πεδία ήταν ενεργοποιημένα ή απενεργοποιημένα ή αν ο υπέρηχος ανέβαζε, είπε ο French στο Live Science. Ωστόσο, διαπίστωσαν ότι τα μεμονωμένα επίπεδα υποβλητικότητας των συμμετεχόντων επηρέασαν τα αποτελέσματα.

«Η πιο φειδωλή εξήγηση είναι απλώς αν πείτε σε υποτιθέμενους ανθρώπους: «Πηγαίνετε εδώ μέσα και μπορεί να έχετε κάποιες περίεργες εμπειρίες», μερικοί από αυτούς το κάνουν», είπε ο French.

Όπως υποδηλώνει το έργο του French, η πραγματική αιτία του στοιχειώματος μπορεί απλώς να είναι ο ανθρώπινος εγκέφαλος. Σε μια μελέτη, που δημοσιεύτηκε το 1996 στο περιοδικό Perceptual and Motor Skills, δύο συμμετέχοντες ζήτησαν να κρατήσουν ένα ημερολόγιο σχετικά με τη δραστηριότητα «όπως poltergeist» στο σπίτι τους για ένα μήνα, ξαφνικά άρχισαν να βλέπουν στοιχεία πιθανών poltergeists παντού. Σε μια επόμενη εργασία στο ίδιο περιοδικό , οι ερευνητές της μελέτης υπέθεσαν ότι τα στοιχειώδη γεγονότα συμβαίνουν επειδή οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται εσφαλμένα τα ελαφρώς διφορούμενα γεγονότα ως παραφυσικά και στη συνέχεια αρχίζουν να αναζητούν ακόμη πιο περίεργα πράγματα.

Τα βασικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας θα μπορούσαν να κάνουν τους ανθρώπους ιδιαίτερα πιθανό να αποδίδουν ένα χτύπημα τη νύχτα σε ένα φάντασμα ή έναν καλικάντζαρο. Μια έρευνα που κυκλοφόρησε πρόσφατα από το Πανεπιστήμιο Chapman στην Καλιφόρνια διαπίστωσε ότι όσο πιο φοβισμένο είναι ένα άτομο , τόσο πιο πιθανό είναι να πιστέψει στο παραφυσικό. Μια άλλη μελέτη, που δημοσιεύτηκε διαδικτυακά στο περιοδικό Consciousness and Cognition τον Αύγουστο του 2013, διαπίστωσε ότι οι παραφυσικοί πιστοί είναι πιο πιθανό να πιστεύουν στην ψευδαίσθηση της πρακτορείας ή ότι υπήρχε μια σκόπιμη οντότητα πίσω από ένα γεγονός.

Αυτή η μελέτη βασίστηκε σε μια θεωρία ότι οι άνθρωποι έχουν εξελιχθεί για να βλέπουν μοτίβα όπου δεν υπάρχουν. Φανταστείτε να περπατάτε στο δάσος τη νύχτα, είπε ο ερευνητής της μελέτης Michiel van Elk, ψυχολόγος στο Πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ. Ακούς ένα θρόισμα στα δέντρα. Συνεχίζεις ή τρέχεις μακριά; Εάν συνεχίσετε, μπορεί να δεχτείτε επίθεση. Αν τρέξεις μακριά, δεν γίνεται κακό.
«Είναι καλύτερα να είσαι ασφαλής παρά να λυπάσαι», είπε ο Van Elk στο Live Science.

Οι θεωρητικοί της εξέλιξης προτείνουν ότι αυτή η τάση να αποδίδονται γεγονότα σε μια οντότητα με πρακτορείο μπορεί να εξηγεί τις πεποιθήσεις σε φαντάσματα, αγγέλους , δαίμονες - ακόμα και Θεό. Για να δοκιμάσει την ιδέα, ο Van Elk πήγε σε μια έκθεση ψυχικών δρόμου και ζήτησε από τους μέντιουμ πιστούς να παρακολουθήσουν κινούμενα σχέδια στον υπολογιστή με κινούμενα σημεία φωτός. Μερικά από τα σημεία ήταν διατεταγμένα ώστε να μοιάζουν με τις αρθρώσεις μιας αόρατης φιγούρας ραβδιού που περπατά. άλλες κουκκίδες μετακινήθηκαν τυχαία. Ζητήθηκε από τους συμμετέχοντες να προσδιορίσουν εάν οι κουκκίδες κινούνταν τυχαία ή εάν ένας σκόπιμος παράγοντας (ένα άτομο που περπατούσε) βρισκόταν πίσω από την κίνηση. Σε ορισμένες περιπτώσεις, προστέθηκαν επιπλέον χορευτικές κουκκίδες, για να κρύψουν τις τυχαίες ή εσκεμμένες κουκκίδες, καθιστώντας την εργασία πιο δύσκολη.

Τόσο οι παραφυσικοί πιστοί όσο και οι μη πιστοί ήταν καλοί στο να διακρίνουν τη διαφορά από την κίνηση με την πρακτικότητα και την τυχαία κίνηση όταν η διάκριση ήταν σαφής. Αλλά σε πιο διφορούμενες περιπτώσεις, τα άτομα με μεγαλύτερες παραφυσικές πεποιθήσεις ήταν πιο πιθανό να πηδήξουν σε μια εξήγηση που περιελάμβανε πρακτορεία από ό,τι οι μη πιστοί.

«Ακόμα και όταν υπήρχαν μόνο τυχαία κινούμενες κουκκίδες, οι ψυχικοί πιστοί θα έλεγαν ότι είδαν μια ανθρώπινη φιγούρα να κινείται στις κουκκίδες», είπε ο Van Elk.

Η μελέτη προτείνει ότι το να πέσεις θύματα της ψευδαίσθησης της πρακτόρευσης θα μπορούσε να εξηγήσει την πίστη στο παραφυσικό. ένα βύθισμα σε ένα παλιό σπίτι ή το τρίξιμο του ξύλου θα μπορούσε εύκολα να παρερμηνευτεί ως φάντασμα. Δεν είναι σαφές, ωστόσο, αν αυτή η απατηλή προκατάληψη είναι γενετική ή μαθημένη, είπε ο Van Elk.

"Αυτή εξακολουθεί να είναι μια από τις βασικές προκλήσεις του πεδίου: να δούμε αν είναι δυνατόν να καταλήξουμε σε μια καλή μελέτη για να ξεχωρίσουμε αυτές τις δύο εξηγήσεις. ιστορία?" αυτός είπε.

Το ψέμα στα μάτια σου
Πράγματι, είναι δύσκολο να γνωρίζουμε ακόμη και πόσο να εμπιστευόμαστε τις αναφορές των ίδιων των ανθρώπων για τα πειράματά τους. Σε μια συνέχεια, ο Van Elk δεν μπόρεσε να επαναλάβει τη μελέτη του 2013. Υποψιάζεται ότι ο λόγος μπορεί να είναι ότι οι αρχικοί του ψυχολόγοι-πιστοί συμμετέχοντες μπορεί να είναι πιο πρόθυμοι να ευχαριστήσουν από άλλες ομάδες ανθρώπων. Με άλλα λόγια, μπορεί να μην έχουν παραισθήσεις σε ένα άτομο στις κινούμενες κουκκίδες σε αντιληπτικό επίπεδο. Αντίθετα, θα μπορούσαν να ερμηνεύουν υπερβολικά γενναιόδωρα τις πληροφορίες προκειμένου να ανταποκριθούν στις προσδοκίες του πειραματιστή. Δεν είναι ότι λένε ψέματα, είπε ο Van Elk. Μάλλον, η ερμηνεία τους φαίνεται εξίσου αληθινή για αυτούς όσο μια πραγματική αντίληψη. Απλώς το λάθος προκύπτει σε διαφορετικό επίπεδο επεξεργασίας του εγκεφάλου. 

Το ψυχικό πρόβλημα δεν είναι η μόνη απόδειξη που υποδηλώνει ότι οι άνθρωποι υπερεκτιμούν την αξιοπιστία τους. Σε μια μελέτη, ο French και η ομάδα του έβαλαν τους συμμετέχοντες να παρακολουθήσουν ένα βίντεο ενός μέντιουμ που υποτίθεται ότι λυγίζει ένα μεταλλικό κλειδί με το μυαλό του. Σε ορισμένες εκδοχές του πειράματος, ο μέντιουμ (στην πραγματικότητα ένας μάγος πονηρός) κατέληξε βάζοντας το κλειδί κάτω στο τραπέζι και λέγοντας: "Αν κοιτάξετε προσεκτικά, μπορείτε να δείτε ότι ακόμα λυγίζει".

Το κλειδί δεν λύγισε ακόμα. Αλλά το 40 τοις εκατό των ανθρώπων που άκουσαν τη λεκτική υπόδειξη ότι λυγίζει ανέφεραν ότι το είδαν να κινείται. Αντίθετα, κανένας στην ομάδα που δεν άκουσε το λεκτικό μήνυμα είπε ότι είχε μετακινηθεί, είπε ο French.

Και πολλοί μάρτυρες δεν κάνουν απαραίτητα μια αναφορά πιο πιστευτή. Όταν ένα άλλο άτομο στο δωμάτιο είπε ότι είχε δει το κλειδί να κινείται αφού άκουσε το μέντιουμ να υποδηλώνει ότι ήταν ακόμα λυγισμένο, το ποσοστό των ανθρώπων που είπαν ότι είχαν δει κίνηση αυξήθηκε από το 40 τοις εκατό στο 60 τοις εκατό, είπε ο French.

"Αν έχετε έναν πολύ σίγουρο αλλά στην πραγματικότητα ανακριβή μάρτυρα, μπορεί να επηρεάσει τη μνήμη άλλων μαρτύρων", είπε.

Μελέτες διαπιστώνουν ότι τα άτομα με παραφυσικές πεποιθήσεις τείνουν να έχουν ιδιαίτερα πλούσια φαντασία και τείνουν να εμπλακούν εύκολα σε εργασίες, είπε ο French. Είναι επίσης πιο επιρρεπείς από τον μέσο όρο σε ψεύτικες αναμνήσεις. Για παράδειγμα, άτομα που είναι επιρρεπή σε ψεύτικες αναμνήσεις μπορεί να πουν ότι θυμούνται καθαρά πού βρίσκονταν και με ποιους ήταν όταν είδαν ένα βίντεο από τη βομβιστική επίθεση σε νυχτερινό κέντρο του Μπαλί το 2002. Αλλά αυτός ο βομβαρδισμός δεν καταγράφηκε σε βίντεο.

«Πιθανώς, αυτό που κάνουν είναι ότι θυμούνται την εποχή που το φαντάζονταν», είπε ο French. «[Και] όταν φαντάζονται κάτι, μοιάζει πολύ με το αληθινό - ίσως περισσότερο από ό,τι θα ήταν για άλλους σαν εμένα - είναι πιο πιθανό να δημιουργήσουν μια ψεύτικη ανάμνηση».

Με άλλα λόγια, η πιθανή εξήγηση για τους τρόμους και τα πνεύματα μπορεί να είναι πιο τρομακτική από τα πραγματικά φαντάσματα: Δεν μπορείτε καν να εμπιστευτείτε το μυαλό σας.

alitoteam
Διαβάστε περισσότερα

Sanxingdui ~ Εξηγείται το μυστήριο της εξαφάνισης του αρχαίου κινεζικού πολιτισμού


Ένας αρχαιολογικός χώρος που ανακαλύφθηκε το 1986 στην Κίνα αποκάλυψε γιγάντια χάλκινα αγάλματα από έναν χαμένο κινεζικό πολιτισμό που ονομάζεται Sanxingdui. Εδώ, μια από τις χάλκινες μάσκες που αποκαλύφθηκε στην τοποθεσία, η οποία είναι περίπου 3.000 ετών. Μια νέα θεωρία προτείνει ότι ο αρχαίος πολιτισμός μετακινήθηκε μετά από έναν σεισμό που άλλαξε τη ροή του ποταμού της πόλης. (Πίστωση εικόνας: Bill Perry/Shutterstock.com)

Ένας σεισμός πριν από σχεδόν 3.000 χρόνια μπορεί να είναι ο ένοχος για τη μυστηριώδη εξαφάνιση ενός από τους αρχαίους πολιτισμούς της Κίνας, σύμφωνα με νέα έρευνα.

Ο τεράστιος σεισμός μπορεί να προκάλεσε καταστροφικές κατολισθήσεις , προκαλώντας φράγματα στην κύρια πηγή νερού του πολιτισμού Sanxingdui και εκτρέποντάς τον σε μια νέα τοποθεσία.

Αυτό, με τη σειρά του, μπορεί να ώθησε τον αρχαίο κινεζικό πολιτισμό να πλησιάσει πιο κοντά στη νέα ροή του ποταμού, δήλωσε ο συν-συγγραφέας της μελέτης Niannian Fan, ερευνητής επιστημών ποταμών στο Πανεπιστήμιο Tsinghua στο Chengdu της Κίνας, στις 18 Δεκεμβρίου στην 47η ετήσια συνάντηση του η Αμερικανική Γεωφυσική Ένωση στο Σαν Φρανσίσκο.

ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Το 1929, ένας αγρότης στην επαρχία Σιτσουάν ανακάλυψε αντικείμενα από νεφρίτη και πέτρες ενώ επισκεύαζε μια τάφρο λυμάτων που βρισκόταν περίπου 24 μίλια (40 χιλιόμετρα) από το Τσενγκντού. Αλλά η σημασία τους δεν έγινε κατανοητή μέχρι το 1986, όταν οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν δύο λάκκους θησαυρών της Εποχής του Χαλκού , όπως νεφρίτες, περίπου 100 χαυλιόδοντες ελέφαντα και εκπληκτικά χάλκινα γλυπτά ύψους 2,4 μέτρων που υποδηλώνουν μια εντυπωσιακή τεχνική πουθενά αλλού στον κόσμο εκείνη την εποχή, είπε ο Πίτερ Κέλερ, γεωλόγος και πρόεδρος του Μουσείου Μπόουερς στη Σάντα Άνα της Καλιφόρνια, το οποίο φιλοξενεί επί του παρόντος μια έκθεση μερικών από αυτούς τους θησαυρούς.

Οι θησαυροί, που είχαν σπάσει και θαφτεί σαν να είχαν θυσιαστεί, προέρχονταν από έναν χαμένο πολιτισμό, τώρα γνωστό ως Sanxingdui, μια περιτειχισμένη πόλη στις όχθες του ποταμού Minjiang.

«Είναι ένα μεγάλο μυστήριο», είπε ο Κέλερ, ο οποίος δεν συμμετείχε στην τρέχουσα μελέτη.

Οι αρχαιολόγοι πιστεύουν τώρα ότι ο πολιτισμός αυτοεξαρθρώθηκε ηθελημένα κάπου μεταξύ 3.000 και 2.800 ετών πριν, είπε ο Φαν.

«Οι τρέχουσες εξηγήσεις για το γιατί εξαφανίστηκε είναι πόλεμος και πλημμύρα, αλλά και οι δύο δεν είναι πολύ πειστικές», είπε ο Fan στο Live Science.

Αλλά πριν από περίπου 14 χρόνια, οι αρχαιολόγοι βρήκαν τα ερείπια μιας άλλης αρχαίας πόλης που ονομάζεται Jinsha κοντά στο Chengdu. Η τοποθεσία Jinsha, αν και δεν περιείχε κανένα από τους εντυπωσιακούς μπρούτζους του Sanxingdui, είχε ένα χρυσό στέμμα με παρόμοιο χαραγμένο μοτίβο ψαριών, βελών και πουλιών με ένα χρυσό ραβδί που βρέθηκε στο Sanxingdui, είπε ο Keller. Αυτό οδήγησε ορισμένους μελετητές να πιστέψουν ότι οι άνθρωποι από το Sanxingdui μπορεί να μετεγκαταστάθηκαν στη Jinsha.

Το γιατί όμως παραμένει μυστήριο.

Γεωλογικές και ιστορικές ενδείξεις

Ο Φαν και οι συνάδελφοί του αναρωτήθηκαν εάν ένας σεισμός μπορεί να προκάλεσε κατολισθήσεις που έριξαν φράγματα στον ποταμό ψηλά στα βουνά και τον μετέφεραν στο Jinsha. Αυτή η καταστροφή μπορεί να μείωσε την παροχή νερού του Sanxingdui, ωθώντας τους κατοίκους του να μετακινηθούν.

Η κοιλάδα όπου βρίσκεται το Sanxingdui έχει μια μεγάλη πλημμυρική πεδιάδα, με 4,3 μίλια (7 χιλιόμετρα) ψηλούς τοίχους με αναβαθμίδες που ήταν απίθανο να είχαν κοπεί από το μικρό ποτάμι που τώρα τη διασχίζει, είπε ο Fan.

Και μερικά ιστορικά αρχεία υποστηρίζουν την υπόθεσή τους. Το 1099 π.Χ., αρχαίοι συγγραφείς κατέγραψαν έναν σεισμό στην πρωτεύουσα της δυναστείας Zhou , στην επαρχία Shaanxi, είπε ο Fan. Αν και αυτό το σημείο απέχει περίπου 250 μίλια (400 χιλιόμετρα) από την ιστορική τοποθεσία του Sanxingdui, ο τελευταίος πολιτισμός δεν είχε γραφή εκείνη την εποχή, επομένως είναι πιθανό το επίκεντρο του σεισμού να ήταν στην πραγματικότητα κοντά στο Sanxingdui — αλλά απλώς δεν καταγράφηκε εκεί , είπε ο Φαν. Τα γεωλογικά στοιχεία δείχνουν επίσης ότι ένας σεισμός συνέβη στη γενική περιοχή μεταξύ 3.330 και 2.200 ετών πριν, πρόσθεσε.

Περίπου την ίδια εποχή, τα γεωλογικά ιζήματα υποδηλώνουν ότι σημειώθηκαν τεράστιες πλημμύρες και το έγγραφο της μεταγενέστερης δυναστείας Χαν "The Chronicles of the Kings of Shu" καταγράφει αρχαίες πλημμύρες που ξεχύνονται από ένα βουνό σε ένα σημείο που υποδηλώνει την αλλαγή της ροής, είπε ο Fan. (Περίπου 800 χρόνια αργότερα, οι κάτοικοι της Jinsha έχτισαν έναν τοίχο για να αποτρέψουν τις πλημμύρες.)

Αλλαγή της διαδρομής του ποταμού;

Μαζί, τα ευρήματα υποδηλώνουν ότι ένας μεγάλος σεισμός προκάλεσε κατολίσθηση που έριξε φράγμα στον ποταμό, αλλάζοντας τη ροή του και μειώνοντας τη ροή του νερού στο Σανξινγκτούι, είπε ο Φαν.  

Αλλά αν ναι, πού έγινε η αλλαγή της διαδρομής του ποταμού; Η ομάδα βρήκε ενδείξεις ψηλά στα βουνά στη βαθιά και πλατιά χαράδρα Γιανμέν, σε περίπου 12.460 πόδια (3.800 μέτρα) πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας.

Ο σύγχρονος ποταμός διασχίζει τη χαράδρα, η οποία λαξεύτηκε από παγετώνες πριν από περίπου 12.000 χρόνια. Ωστόσο, τα ενδεικτικά σημάδια αυτής της διάβρωσης των παγετώνων - λεκάνες σε σχήμα μπολ, γνωστές ως τσίρκες - απουσιάζουν μυστηριωδώς για μια μεγάλη έκταση της χαράδρας. Η ομάδα υποθέτει ότι ένας σεισμός προκάλεσε μια χιονοστιβάδα που στη συνέχεια εξαφάνισε μερικά από τα τσίρκα πριν από περίπου 3.000 χρόνια.

Σε αυτό το σημείο, η θεωρία εξακολουθεί να είναι πολύ εικαστική και χρειάζονται πρόσθετα γεωλογικά δεδομένα για να την υποστηρίξουν, είπε ο Fan.

Και ενώ η γεωλογική ιστορία είναι δυνατή, είπε ο Κέλερ, δεν απαντά στη βασική ερώτηση: "Τι θα παρακινούσε τους ανθρώπους να καταστρέψουν ολόκληρο τον πολιτισμό τους και να τον θάψουν σε δύο λάκκους; Και γιατί ο πολιτισμός δεν εμφανίστηκε ξανά στο Jinsha;"


alitoteam

Διαβάστε περισσότερα

Φάρσα ή μυστικός κώδικας; Αντίγραφα αδιάβαστου χειρογράφου προς δημοσίευση

 




Τα ακατάληπτα γραπτά και οι παράξενες εικονογραφήσεις του χειρογράφου Voynich αψηφούν κάθε προσπάθεια κατανόησης του νοήματός τους. (Πίστωση εικόνας: Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Πανεπιστήμιο Yale)

Κρυπτογράφοι της πολυθρόνας, χαίρεστε: Ένας Ισπανός εκδότης σχεδιάζει να κυκλοφορήσει αντίγραφα του χειρογράφου Voynich, ενός βιβλίου που κανείς δεν ξέρει πώς να διαβάζει.

Ανακαλύφθηκε από έναν παλαιά βιβλιοπώλη το 1912 με το όνομα Wilfrid Voynich, το 600 ετών χειρόγραφο Voynich στεγάζεται σήμερα στη Βιβλιοθήκη Σπάνιων Βιβλίων & Χειρογράφων Beinecke του Πανεπιστημίου Yale. Είναι γεμάτο με σενάριο σε μια γλώσσα που δεν έχει δει ποτέ σε κανένα άλλο γνωστό κείμενο — κάτι που, ανάλογα με το με ποιον μιλάς, σημαίνει ότι είναι ανοησία ή ένας μυστικός κωδικός που απλώς περιμένει να σπάσει.

Σύμφωνα με το Γαλλικό Πρακτορείο , ένας εκδότης ονόματι Siloe με έδρα το Μπούργκος της Ισπανίας, θα παράγει 898 αντίγραφα του χειρογράφου Voynich, αναπαράγοντας κάθε λεπτομέρεια μέχρι τις κηλίδες και τα δάκρυα των σελίδων. Σύμφωνα με πληροφορίες, ο εκδότης σχεδιάζει να πουλήσει καθένα από τα φαξ από 7.000 έως 8.000 ευρώ (περίπου 7.900 έως 9.000 δολάρια)

«Είναι ένα βιβλίο που έχει τέτοια αύρα μυστηρίου που όταν το βλέπεις για πρώτη φορά σε γεμίζει με ένα συναίσθημα που είναι πολύ δύσκολο να το περιγράψεις», είπε στο Γαλλικό Πρακτορείο ο Χουάν Χοσέ Γκαρσία, ο εκδότης του Siloe.

Πολλές σελίδες του αινιγματικού σεναρίου περιλαμβάνουν εξίσου αινιγματική εικονογράφηση. Τα περίτεχνα σχέδια με μελάνι απεικονίζουν αστρολογικά σύμβολα , εικονικές σκηνές και φυτά, συμπεριλαμβανομένων πάνω από 100 αγνώστων βοτανικών ειδών. Όπως γράφει το Yale στην περιγραφή του χειρογράφου, υπάρχει ένα τμήμα γεμάτο «σχέδια μινιατούρων γυναικείων γυμνών, τα περισσότερα με διογκωμένες κοιλιές, βυθισμένες ή βυθισμένες σε υγρά και αλληλεπιδρούν περίεργα με διασυνδεόμενους σωλήνες και κάψουλες».

Πριν από μερικά χρόνια, μια ανάλυση με ραδιενεργό άνθρακα των σελίδων του βιβλίου απέδειξε ότι χρονολογείται από τον 15ο αιώνα . Αλλά ακόμα κι αν το βιβλίο είναι πραγματικά παλιό, ορισμένοι ερευνητές έχουν απορρίψει το χειρόγραφο ως κείμενο φάρσας της Αναγέννησης, γεμάτο σκόπιμα ασυναρτησίες. (Ή, όπως το έθεσε συνοπτικά μια εργασία που δημοσιεύτηκε από το Αμερικανικό Βοτανικό Συμβούλιο, "Πολλοί μελετητές θεωρούν ότι η έρευνα στο χειρόγραφο του Voynich είναι ακαδημαϊκή αυτοκτονία.") Άλλοι πιστεύουν ότι το χειρόγραφο είναι ένας κρυπτογράφηση που απλώς δεν έχει σπάσει και θεωρίες σχετικά με το περιεχόμενο και η προέλευση του κειμένου αφθονούν.

Μια μελέτη του 2013 που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό PLOS ONE ισχυρίστηκε ότι το "Voynichese" συμμορφωνόταν στατιστικά με τους γλωσσικούς κανόνες. Οι συγγραφείς αυτής της μελέτης δεν μπορούσαν να αποκωδικοποιήσουν καμία λέξη, αλλά μπορούσαν τουλάχιστον να πουν ότι το μοτίβο των γραμμάτων ακολουθούσε τον νόμο του Zipf, ο οποίος υποστηρίζει ότι η πιο κοινή λέξη σε μια γλώσσα θα εμφανίζεται περίπου δύο φορές πιο συχνά από τη δεύτερη πιο κοινή λέξη και τρεις φορές όσο η τρίτη πιο κοινή λέξη και ούτω καθεξής.

Πριν από μερικά χρόνια, ορισμένοι μελετητές ισχυρίστηκαν ότι το κείμενο πρέπει να προήλθε από το Μεξικό , όχι από την κεντρική Ευρώπη όπως πιστεύεται παραδοσιακά, επειδή περιείχε σχέδια φυτών που μοιάζουν με μεσοαμερικανικά είδη. Ένας άλλος γλωσσολόγος ισχυρίστηκε ότι αποκρυπτογράφησε μια χούφτα λέξεις , συμπεριλαμβανομένης της λέξης για τον Ταύρο, αναζητώντας τα κατάλληλα ουσιαστικά δίπλα στις αντίστοιχες απεικονίσεις τους.


alitoteam

Διαβάστε περισσότερα

Μαντεία και Λαϊκή Αστρολογία



Οι μορφές μαγείας που εξετάσαμε ως τώρα ήταν τρόποι χειρι­σμού της φύσης που χρησιμοποιούσε κάποιος για να επηρεάσει τη μοίρα τη δική του, ή άλλων ανθρώπων. Η μαντεία ήταν ένας τρόπος για να μαθευτεί ένα μέλλον που ήταν προκαθορισμένο.

Οι πρώτοι συγγραφείς των μεσαιωνικών χρόνων θεωρούσαν τη μαγεία κυρίως σαν μια σειρά μαντικών τεχνικών, οι οποίες βασί­ζονταν στο σύνολό τους, όπως και η υπόλοιπη μαγεία, στη δαι­μονική έμπνευση. Σχεδόν το μισό μέρος του έργου που έγραψε ο Ισίδωρος της Σεβίλλης με θέμα τη μαγεία αναφέρεται στους μάντεις και η ταξινόμησή του άσκησε μεγάλη και μακροχρόνια επίδραση. Ενώ άλλες μορφές μαγείας ήρθαν στο προσκήνιο της ευρωπαϊκής ιστορίας μόνο στους μεταγενέστερους μεσαιωνι­κούς χρόνους, η μαντεία δεν έχασε τίποτα από τη γοητεία της για το λαό ή την τρομακτικότητά της για τους ηθικολόγους, σ' όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Υπήρχαν πολλά είδη μαντείας. Η ονειρομαντεία παρέμεινε δημοφιλής και πλήθος ήταν οι πραγμα­τείες που ασχολούνταν με την ερμηνεία των ονείρων. Για την λαϊκή ονειρομαντεία το περιεχόμενο των ονείρων ταυτιζόταν με τα μελλοντικά γεγονότα: όνειρα με νερό, για παράδειγμα, μπο­ρεί να ήταν σημάδι για θάνατο από πνιγμό. Σε μια πιο εξεζητημέ­νη έκφραση αυτής της τέχνης, τα "βιβλία των ονείρων" ορισμέ­νων συγγραφέων, όπως ο Χανς Λόμπεντσβαϊγκ (μέσα δέκατου πέμπτου αιώνα), έπαιρναν σοβαρά υπόψη τους την κοινωνική θέ­ση και τη φυσική κατάσταση των ανθρώπων και περιείχαν περί­πλοκους κανόνες για την ερμηνεία των ονείρων.

Μολονότι οι περίπλοκες μορφές μαντικής που είχαν αναπτύ­ξει οι Ρωμαίοι είχαν χαθεί στο πέρασμα του χρόνου, ένα πρωτό­γονο είδος οιωνοσκοπίας, με το οποίο μάθαινε κανείς το μέλλον από τα κρωξίματα των πουλιών, εξακολουθούσε να χρησιμοποι­είται και στο Μεσαίωνα. Ο αριθμός των κραυγών που έβγαζε ένα γεράκι μπορεί να ήταν σημάδι για την αλλαγή του καιρού, γιατί το πουλί ήταν πολύ ευαίσθητο στις ατμοσφαιρικές συνθήκες. Λέγε­ται πως μια γυναίκα ρώτησε έναν κούκο πόσο θα ζούσε και όταν το πουλί έκρωξε πέντε φορές, εκείνη έβγαλε το συμπέρασμα πως της έμεναν άλλα πέντε χρόνια. Όπως είναι φανερό, τέτοιες ιστορίες λέγονταν περιπαικτικά, για να διακωμωδήσουν τις προ­καταλήψεις πολλών ανθρώπων της εποχής. Οι χειρομάντεις, επιδεικνύοντας ακόμα περισσότερη λεπτολογία, ισχυρίζονταν ότι μπορούν να διαβάσουν στις παλάμες των ανθρώπων πόσους ή πόσες συζύγους θα έχουν, ποιες εκπλήξεις τους επιφυλάσσει το μέλλον στον επαγγελματικό τομέα και αν ήταν γραφτό τους να πεθάνουν στην αγχόνη.

Η επιστημονική αστρολογία, που βασιζόταν στη λεπτομερειακή παρατήρηση του ουρανού, φαίνεται ότι σπάνιζε στην Ευρώπη μέ­χρι το δωδέκατο αιώνα, σ' αντίθεση με τη λαϊκή αστρολογία που ήταν πάντοτε παρούσα. Στη λαϊκή της μορφή η αστρολογία ασχο­λούνταν περισσότερο με τις φάσεις της σελήνης παρά με τις κινή­σεις των άλλων ουράνιων σωμάτων, για τον απλούστατο λόγο ότι το φεγγάρι ήταν πιο εύκολα ορατό και οι κινήσεις του ήταν πιο άμεσα κατανοητές. Λεπτομερείς πίνακες έδειχναν ποιες μέρες του σεληνιακού κύκλου ήταν κατάλληλες ή ακατάλληλες για διά­φορες δραστηριότητες, Μολονότι τέτοιου είδους έγγραφα μπορεί να προέρχονταν από ανθρώπους με κάποια μόρφωση, το ύφος των κειμένων είναι πρόχειρο και δεν δείχνει ιδιαίτερη πνευματική καλλιέργεια.

Οι μάντεις της εποχής έβλεπαν στον ουρανό κι άλλα σημάδια του μέλλοντος, τα οποία αντιμετώπιζαν με τον ίδιο ψευτο-συστηματικό τρόπο. Μια από τις κοινότερες μορφές πρόγνωσης ήταν η ερμηνεία των κεραυνών. Η κατεύθυνση που είχαν σήμαινε πολλά: για παράδειγμα, αν ακούγονταν στ' ανατολικά, αυτό προμήνυε με­γάλη αιματοχυσία την επόμενη χρονιά. Ακόμα πιο σημαντικός, ιδιαί­τερα στις περιοχές όπου οι καταιγίδες με κεραυνούς ήταν σπάνιες τους περισσότερους μήνες του χρόνου, ήταν ο μήνας στον οποίο ακουγόταν ο κεραυνός. Ενα σχεδιάγραμμα από το δέκατο τέταρτο αιώνα περιγράφει: "τι συμβολίζει ο κεραυνός τον κάθε μήνα" και συ­νοδεύεται από απλές εικόνες που δείχνουν καθαρά το μέλλον (Εικ. 8). Αν πέσουν κεραυνοί τον Ιανουάριο, αυτό σημαίνει δυνατούς ανέμους, αφθονία φρούτων και πόλεμο. Κεραυνοί το Φεβρουάριο προμηνύουν θάνατο πολλών ανθρώπων, κυρίως των πλουσίων. Η πιο ελπιδοφόρα προοπτική σ' αυτόν το γενικά θλιβερό πίνακα μένει για το τέλος της χρονιάς: αν εμφανιστούν κεραυνοί το Δεκέμβριο, αυτό προαναγγέλλει μια πλούσια σοδειά και ειρήνη και ομόνοια ανάμεσα στους ανθρώπους.

Ορισμένες ημέρες του μήνα είναι πιο ευνοϊκές από άλλες και ορισμένες ημέρες του χρόνου είναι ιδιαίτερα άτυχες. Φόνοι, μά­χες και άλλες κακοτυχίες συμβαίνουν συνήθως στις "αιγυπτιακές ημέρες", αλλά μπορεί κανείς να πάρει τα μέτρα του αν τις ξέρει από πριν. Ένα βιβλίο με γιατροσόφια από την Αγγλία αναφέρει ότι υπάρχουν τριάντα δύο κακές ημέρες στο χρόνο, άσχετα από τις παραλλαγές για κάθε περιοχή :

Όποιος παντρεύεται μια γυναίκα σε κάποια από αυτές τις ημέρες, δεν πρόκειται να τη χαρεί για πολύ. Και όποιος φεύγει για μεγάλο ταξίδι, δεν πρόκειται να γυρίσει πίσω πο­τέ, ή κάποιο μεγάλο κακό θα πέσει πάνω του. Και αυτός που ξεκινά μια μεγάλη επιχείρηση δεν πρόκειται ποτέ να ξεμπερ­δέψει απ' αυτή. Και αυτός που κάνει αφαίμαξη μια απ' αυτές τις μέρες δεν θα είναι ποτέ καλά ή θα πεθάνει σύντομα.

Συνηθισμένες δεισιδαιμονίες κάθε λογής χρησιμοποιούνταν για την πρόβλεψη της τύχης. Εκείνοι που έβρισκαν πεντάρες ή βελό­νες, μπορούσαν να συγχαρούν τον εαυτό τους για την καλή τους τύχη, εκτός κι αν από αφηρημάδα έχαναν τα αντικείμενα που βρή­καν, οπότε η τύχη στρεφόταν εναντίον τους. Θεωρούνταν τύχη αν κάποιος έβρισκε ένα πέταλο αλόγου ή ένα σιδερένιο καρφί ή συναντούσε ένα λαγό που έτρεχε να γλιτώσει από τα κυνηγόσκυ­λα. Το να συναντήσει κανείς ένα γεράκι ή ένα γάιδαρο ήταν γρουσουζιά. Μερικοί πίστευαν ότι η συνάντηση με καλόγερο ή παπά ήταν κακό σημάδι και για να αποφύγουν τις συνέπειες έκαναν το σημείο του σταυρού. Ένα γνωστό ανέκδοτο για ιεροκήρυκες μιλά για μια γυναίκα που όταν συνάντησε έναν παπά σταυροκοπήθηκε για να αποτρέψει την κακοτυχία, αυτός όμως την έριξε σ' ένα λα­σπωμένο χαντάκι κι έτσι η προκατάληψη της βγήκε σε κακό. Παρ' όλα αυτά, είναι αμφισβητήσιμο αν, ακόμα και με τους όρους του Μεσαίωνα, αυτές οι αντιλήψεις ανήκουν στο χώρο της μαγείας. Οι συγγραφείς των πρώτων αιώνων του Μεσαίωνα που μιλούσαν για τις "μαγικές τέχνες" αναφέρονταν κυρίως σε μαντικές κι άλ­λες πρακτικές που συνεπάγονταν κάποιο βαθμό συστηματικής συσχέτισης ανάμεσα στους οιωνούς και τα μελλοντικά γεγονότα. Σ' αυτό το πλαίσιο, ο όρος "τέχνη" αναφερόταν σ' ένα συστηματι­κό πεδίο γνώσης και λίγοι θα παραχωρούσαν το αξίωμα αυτού του τίτλου σε μια κοινή πρόληψη.

Δεν ήταν παθητικές όλες οι μορφές μαγείας, ούτε απαιτούσαν απλή παρατήρηση των σημείων που υπάρχουν στον κόσμο. Ορι­σμένες μορφές, που φαίνεται ότι έγιναν ιδιαίτερα γνωστές στο δέκατο πέμπτο αιώνα αλλά ήταν παρούσες και σε παλαιότερες εποχές, απαιτούσαν την ενεργό συμμετοχή του ατόμου που πρόβλεπε το μέλλον. Αυτά τα είδη μαντικής θα μπορούσαν να ονομα­στούν "πειραματικά". Για παράδειγμα, το ν' ανοίξει κάποιος τυχαία ένα βιβλίο σε μια σελίδα και να διαβάσει το πρώτο κείμενο που θα πέσει στα μάτια του, ήταν μια καθιερωμένη και μακραίωνη πρακτι­κή. Ένας άλλος τρόπος πρόγνωσης που ξεκινούσε από την αρ­χαιότητα και εμφανίζεται ξανά στα μεσαιωνικά κείμενα σχετιζό­ταν με το ρίξιμο του ζαριού. Ένα εγχειρίδιο του ύστερου Μεσαίω­να δίνει οδηγίες για το πώς μπορεί κάποιος να ρίξει τα ζάρια και να μάθει αν θα ικανοποιήσει κάποια επιθυμία του. Για τον τυχερό εκείνο που θα φέρει τρεις εξάρες το βιβλίο γράφει:

Εσύ που έριξες τρεις εξάρες εδώ

Τ' όνειρό σου θα δεις αληθινό μέσα σε λίγο καιρό.

Μείνε ήσυχος και μην ανησυχείς, Γιατί ό,τι ευχήθηκες θα το χαρείς.

Ο παίχτης που ρίχνει δύο εξάρια και ένα δύο θα αποκτήσει επίσης ό,τι ποθεί, αλλά μαζί μ' αυτό και πολλούς μπελάδες. Όσοι ρίχνουν μία εξάρα και δύο τεσσάρες, λέει το βιβλίο, θα πρέπει να παραιτη­θούν από τις επιθυμίες τους. Μολονότι δεν αποκλειόταν η χρήση τέτοιων τεχνικών σε περιπτώσεις σοβαρής μαντείας, συνήθως έβρισκαν εφαρμογή σαν παιχνίδια σε γιορταστικές συγκεντρώ­σεις. Μερικές φορές τα παιχνίδια ήταν πολύ περίπλοκα κι έπρεπε κάποιος να συμβουλευτεί αρκετά σχεδιαγράμματα ή κινητούς δεί­κτες [π.χ. ζάρια] για να πάρει μια συμβουλή. Ένα παράδειγμα από τη Γερμανία απευθύνεται σε εραστές, αλλά μπορεί επίσης να εκληφθεί και σαν αστεϊσμός, έστω κι αν το ύφος του μοιάζει πολύ νηφάλιο. Σ' ένα σενάριο η γεμάτη ελπίδες νεαρή κυρία παίρνει την εξής προειδοποίηση: "Χαραμίζεις την αγάπη σου σ' αυτόν το νεαρό άντρα που διάλεξες. Αν και είναι πολύ φιλικός μαζί σου, μια άλλη τον ευχαριστεί. Τον αγαπάς αλλά αυτός δε σ' αγαπά, όσο κι αν προσποιείται το αντίθετο".

Ορισμένες τεχνικές της πειραματικής μαντείας χρησιμοποιού­σαν παρόμοια είδη αντικειμένων μ' αυτά που συναντούμε στην ια­τρική, την ερωτική και τις άλλες μορφές μαγείας, και εμφανίζο­νται στα ίδια χειρόγραφα με τις τελευταίες. Τα βότανα, για παρά­δειγμα, μπορούν να βοηθήσουν στον εντοπισμό ενός κλέφτη: αν ένα ηλιοτρόπιο τοποθετηθεί κάτω από το κεφάλι ενός κοιμισμέ­νου ατόμου που έπεσε θύμα κλοπής, αυτό το άτομο θα μπορέσει να δει στο όνειρό του τον κλέφτη και το μέρος όπου πιθανώς βρί­σκεται.

Παρόμοιες τεχνικές μπορούν να χρησιμοποιηθούν επίσης για ιατρικές προγνώσεις. Αν ένας θεραπευτής πιέσει σταυροβότανο πάνω στην παλάμη ενός άρρωστου ατόμου και τον ρωτήσει πώς νιώθει, το σταυροβότανο θα κάνει τον ασθενή να δώσει μια σαφή και λεπτομερή περιγραφή της κατάστασής του και από αυτή την απάντηση θα μπορέσει ο θεραπευτής να συμπεράνει αν θα ξεπεράσει τον κίνδυνο ή όχι. Ο γιατρός Ιωάννης του Μίρφιλντ δίνει μια σειρά από τεχνικές που συνδυάζουν ιατρικές προγνώσεις και οιωνούς, μαζί με ένα είδος "ονοματομαγείας" ["onomancy"], ή μα­ντείας με υπολογισμούς που βασίζονται σε ονόματα:

Πάρτε το όνομα του ασθενή, το όνομα αυτού που έστειλαν για να φωνάξουν το γιατρό και το όνομα της μέρας που ο απεσταλμένος ήλθε για πρώτη φορά να σας ζητήσει. Ενώ­στε τις αριθμητικές αξίες όλων μαζί των γραμμάτων και, αν ο αριθμός που προκύπτει είναι άρτιος, τότε ο ασθενής δεν θα ξεφύγει τον κίνδυνο. Αν ο αριθμός είναι περιττός, ο ασθενής θα αναρρώσει.

Δεν είναι παράξενο να διαβάζουμε τέτοιου είδους οδηγίες, αλλά να τις συναντούμε στο έργο ενός επιφανούς γιατρού με πρακτικό πνεύμα, αυτό μας βάζει σε σκέψεις.

Τα χειρόγραφα που αναφέρονται σε μαντικές μεθόδους περι­γράφουν μερικές φορές περίπλοκες τεχνικές εντοπισμού ενός κλέφτη. Αν κάποιος γράψει τον τύπο " + Agios crux + Agios Crux Agios Domini" σε αγνό κερί και το κρατήσει πάνω από το κεφάλι του με το αριστερό χέρι, θα δει στον ύπνο του τον κλέφτη. Αν υποπτεύεται κάποιον, πρέπει να γράψει ορισμένα γράμματα σ' ένα κομμάτι ψωμί και να το δώσει στον ύποπτο να το φάει. Αν αυτός εί­ναι ο ένοχος δεν θα μπορεί να το καταπιεί. Σε περίπτωση που οι ύποπτοι είναι περισσότεροι, θα πρέπει να γράψει μία πιο περίπλο­κη φράση πάνω στο ψωμί και να πει διάφορες προσευχές πριν να τους το προσφέρει. Σαν εναλλακτική λύση μπορεί, επίσης, να ζω­γραφίσει ένα μάτι στον τοίχο, να μαζέψει όλους τους ύποπτους και να παρακολουθήσει ποιος θα δακρύσει από το δεξί του μάτι. Αν αυτός που δάκρυσε αρνηθεί ότι έκλεψε το χαμένο αντικείμενο, ο ενδιαφερόμενος πρέπει να πάρει ένα χάλκινο καρφί και να τρυπήσει το μάτι στον τοίχο — στην κίνηση αυτή ο ένοχος θα βγάλει μια κραυγή σαν να έχει τραυματιστεί ο ίδιος, Είναι φανερό, εδώ πρόκειται για τυπική περίπτωση συμπαθητικής μαγείας.

Η ανίχνευση ενός κλέφτη ή ο εντοπισμός κλεμμένων αγαθών συνδεόταν ίσως με τη μαγεία που αποκαθιστούσε τη χαμένη περι­ουσία. Ένα φλαμανδικό χειρόγραφο του δέκατου τετάρτου αιώνα, για παράδειγμα, χρησιμοποιεί ένα είδος συμπαθητικής μαγείας σαν μέσο για την ανακάλυψη και ανάκτηση ενός κλεμμένου αντικειμέ­νου. Βασίζεται στο μύθο που λέει ότι μετά τη σταύρωση του Χριστού ο σταυρός του θάφτηκε μέχρι που τον ανακάλυψε η Αγία Ελένη, Όπως η γη παραχώρησε στους ανθρώπους το ιερό κειμήλιο, έτσι θα πρέπει να φανερώσει τα κλεμμένα αγαθά. Για να επικαλεστεί τη δύ­ναμη του σταυρού ο μάντης ξαπλώνει τέσσερις φορές στο έδαφος, κάθε φορά ευθυγραμμιζόμενος με διαφορετική κατεύθυνση της πυ­ξίδας, με τα χέρια απλωμένα σε σχήμα σταυρού, και απαγγέλλει κά­ποια λόγια διατάζοντας το σταυρό του Χριστού να πιάσει τον κλέ­φτη και να φέρει πίσω τα κλεμμένα αγαθά.

Μαγικές μεθόδους μπορεί επίσης να χρησιμοποιήσει κάποιος που θέλει να αποσπάσει ένα μυστικό από ένα άλλο πρόσωπο και εφόσον ο στόχος εδώ είναι η απόκτηση γνώσης, οι ενέργειες αυτού του είδους ανήκουν στο χώρο της πειραματικής μαντείας. Για παράδειγμα, αν βάλει την καρδιά και το αριστερό πόδι ενός φρύνου πάνω στο στόμα ενός κοιμισμένου ατόμου, θα μάθει ό,τι ζητήσει.

Από τα παραπάνω γίνεται φανερό γιατί η μαντική θεωρού­νταν συχνά είδος δαιμονικής μαγείας. Ο Αυγουστίνος στην πραγματεία του Περί της Μαντικής των Δαιμόνων είχε εξηγή­σει ότι, αν και τα κακά πνεύματα δεν έχουν στ' αλήθεια προφη­τική γνώση του μέλλοντος, μπορούν να κάνουν υποθέσεις βα­σιζόμενοι στη διορατικότητά τους, στην ικανότητά τους να με­τακινούνται γρήγορα από ένα μέρος σε άλλο και στο πλούσιο απόθεμα των εμπειριών τους και αυτές ακριβώς τις εικασίες επικοινωνούν στους ανθρώπους μέσω της μαντείας. Μπορεί, άραγε, η μαντεία να λειτουργεί όπως η φυσική μαγεία; Οι άν­θρωποι που μιλούσαν για τις απόκρυφες δυνάμεις της φύσης συνήθως εννοούσαν τις δυνάμεις που μπορούν να τεθούν στην υπηρεσία των ανθρώπων και όχι τόσο τα φυσικά σημάδια των μελλοντικών γεγονότων. Παρ' όλα αυτά, δεν ήταν εντε­λώς αδιάφοροι για τους οιωνούς. Ο Γουλιέλμος της Οβέρνης, για παράδειγμα, αναφέρεται σε μια "αίσθηση της φύσης", ένα είδος υπεραισθητικής αντίληψης που δίνει στο άτομο την ικα­νότητα να αντιλαμβάνεται, λόγου χάρη, την παρουσία ενός κλέφτη. Κατά τον Γουλιέλμο, τα ζώα έχουν επίσης αυτή την αί­σθηση. Τα πρόβατα τη χρησιμοποιούν για να προφυλάσσονται από τους λύκους και αυτή η αίσθηση πληροφορεί τα όρνια πό­τε θα γίνει μια μάχη (και επομένως γι' αυτά ένα πλούσιο γεύ­μα). Αντίθετα, άλλοι συγγραφείς αποδίδουν τα προγνωστικά σημάδια στο Θεό, ο οποίος τα παραχώρησε στην ανθρωπότη­τα για να βοηθήσει τους ανθρώπους να προετοιμαστούν για τις μελλοντικές κακοτυχίες. Ο Φλαμανδός συγγραφέας Βενάνσιος του Moerbeke, ο οποίος είχε φτιάξει ένα μεγάλο κα­τάλογο με τις μορφές της μαντείας ("οι ποικιλίες της πρόγνω­σης είναι στην πραγματικότητα άπειρες", γράφει εκεί) παρατή­ρησε απογοητευμένος ότι οι άνθρωποι πολύ συχνά δεν κατα­λαβαίνουν ή αδιαφορούν απέναντι στις προειδοποιήσεις του Θεού για το μέλλον. Όμως η θεώρηση της μαντικής σ' αυτό το πλαίσιο σημαίνει την καθαρή τοποθέτησή της στο χώρο της θρησκείας.

Διαβάστε περισσότερα

Οι Τελχίνες

Στα πνεύματα της φωτιάς κατατάσσουν και τους Τελχίνες, αλλά δεν έχουμε και γι' αυτούς ακριβέστερες πληροφορίες από όσες έχουμε για τους Καβείρους. Φαίνεται ότι ήταν ηφαιστειακά πνεύματα κι αυτοί. Μύθους τους συναντούμε στην Κύπρο, τη Ρόδο και την Κρήτη.
.

Σύμφωνα με τον Διόδωρο τον Σικελιώτη, οι Τελχίνες ήταν γιοι της θάλασσας κι αυτοί και μαζί με την Καφίρα την κόρη του Ωκεανού ανάθρεψαν τον Ποσειδώνα, που η Ρέα τους τον είχε εμπιστευθεί. Όταν μεγάλωσε ο Ποσειδώνας, τον ερωτεύθηκε η Αλία, αδελφή των Τελχινών, που του έδωσε έξι γιους και μια κόρη, τη Ρόδο. Οι έξι γιοι εξορίστηκαν στο κέντρο της γης, ενώ η Αλία που ρίχτηκε στη θάλασσα τιμήθηκε με το όνομα Λευκοθέα.

Σύμφωνα με μια άλλη παράδοση, κάποτε που η νήσος Ρόδος κατακλύστηκε από τη θάλασσα, οι Τελχίνες έφυγαν από το νησί, αφού το έκαναν άγονο ποτίζοντας το με το νερό της Στύγας. Άλλος μύθος αναφέρει ότι ένας απ'' αυτούς, ο Λύκος, κατέφυγε στη Λυκία και ίδρυσε εκεί το ναό του Λύκειου Απόλλωνα. Κατά μια άλλη εκδοχή, ο Απόλλωνας σκότωσε τους Τελχίνες, ενώ ένας συγγραφέας αναφέρει ότι τους σκότωσε ο Δίας, που τους εξόντωσε λόγω της κακίας τους. Έλεγαν επίσης πως οι Τελχίνες δεν ήταν παρά οι σκύλοι του Ακταίονα, μεταμορφωμένοι, αφού είχαν κατασπαράξει τον αφέντη τους και τον καταβρόχθισαν. Κατ'' άλλους ήταν οι γιοι της Νέμεσης και του Τάρταρου, κι άλλοι πάλι ισχυρίζονταν πως είχαν γεννηθεί, όπως οι Ερινύες, από το αίμα που έσταξε από την πληγή του Ουρανού, όταν αυτός ακρωτηριάστηκε από τον Κρόνο. Ήταν συγγενείς με τους Γίγαντες και με τα άλλα τέρατα.

Οι αρχαίοι συγγραφείς αναφέρουν πολλά & omicron;νόματα που είχαν δοθεί στους Τελχίνες. Σχετικά μ'' αυτό το θέμα των ονομάτων, ένας από τους ενδιαφέροντες μύθους λέει, ότι ήταν τρία πνεύματα που είχαν τα χαρακτηριστικά ονόματα, Χρυσός, Άργυρος και Χαλκός, που τα χρωστούσαν στα μέταλλα που είχαν ανακαλύψει. Ο σαφέστατος χαρακτηρισμός των Τελχινών είναι, πνεύματα των μετάλλων.

Ο Διόδωρος ο Σικελιώτης λέει "είχαν επινοήσει τέχνες πολλές κι είχαν κάνει πολλές ανακαλύψεις γνωστές και χρήσιμες για τους ανθρώπους". Σ'' αυτούς οφείλονταν η άρπη (το δρεπάνι), που είχε χρησιμέψει για τον ακρωτηριασμό του Ουρανού από τον Κρόνο. Επίσης και η τρίαινα του Ποσειδώνα. Οι Τελχίνες είχαν συνεργαστεί με τους Κύκλωπες στην κατασκευή του περιδέραιου, που, όπως γνωρίζουμε, συγκαταλέγονταν ανάμεσα στα δώρα που δόθηκαν στην Αρμονία, με την ευκαιρία του γάμου της με τον Κάδ μο και που θα έφερνε μοιραία τη δυστυχία σ'' όσες θα το φορούσαν. Ακόμα, θεωρούσαν τους Τελχίνες ότι ήταν οι πρώτοι που φιλοτέχνησαν αγάλματα των θεών και εφεύραν τη χαρακτική των μετάλλων.

Θεωρούνταν επίσης μάγοι και γητευτές και πως έφτιαχναν φίλτρα από ρίζες φυτών, από ορισμένα βότανα κι εξαπέλυαν βροχές, χαλάζι χιόνι και έριχναν ακόμα και κεραυνούς κι είχαν επιπλέον και το χάρισμα να μεταμορφώνονται, όπως κι όποτε το ήθελαν. Ήταν αμφίβια όντα, ζώντας και πάνω στη γη και μέσα στα νερά και έμοιαζαν κατά ένα μέρος με δαίμονες, κατά ένα άλλο με ανθρώπους και κατά ένα τρίτο μέρος με ψάρια κι είχαν μεμβράνη ανάμεσα στα δάχτυλα των ποδιών, όπως οι χήνες. Κάποιες φορές τους παρίσταναν χωρίς χέρια, χωρίς πόδια, με φρύδια και μεγάλα βλέφαρα. Έλεγαν πως οι Τελχίνες "μάτιαζαν" και η κακία τους είχε γίνει παροιμιώδης. Οι αρχαίοι συγγραφείς απέδιδαν & alpha;υτή την κακή τους φήμη στο γεγονός της ζήλιας γι'' αυτούς και το φθόνο εξαιτίας της αξιοσύνης τους στις τέχνες.
Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, οι Τελχίνες είχαν κατοικήσει πρώτα στη Ρόδο. Μα τους έδιωξαν από κει οι Ηλιάδες - οι γιοι του Ήλιου - που οι συγγραφείς αυτοί αναφέρουν και τα ονόματά τους: Θρίνακας, Μακαρέας και Αύγης. Κατ'' άλλη παράδοση, ένας κατακλυσμός τους ανάγκασε να εγκαταλείψουν το νησί. Και πήγαν από τη Ρόδο στην Κρήτη - που μερικοί τη θεωροούν τόπο καταγωγής τους - και ανέλαβαν κοντά στον Δία το ρόλο που γενικά αποδίδεται στους Κουρήτες. Τους συναντούμε και στην Κύπρο, μα δε γνωρίζουμε τίποτα για το ρόλο που παίζουν στις παραδόσεις αυτού του νησιού. Αντίθετα στο νησί Κέω (την Κέα, Τζια) μια από τις γνωστότερες οικογένειες, αυτή των Ευξαντιδών, ισχυρίζονταν πως κατάγονταν από τους Τ& epsilon;λχίνες, μέσω του Ευξάντιου. Βασιλιάς τους ήταν ο Δημώνακας, που η σύζυγός του ονομαζόταν Μακελώ, ή Μακελλώ, ή Μακεδώ.

Κάποτε που πήγε στην Κέα ο Δίας, οι Τελχίνες δεν του έκαναν καλή υποδοχή. Μια μεταγενέστερη παράδοση έλεγε πως ο κύριος του ΟΛύμπου είχε σκοτώσει τους Τελχίνες, επειδή "το κακό μάτι τους" αρκούσε για να καταστρέψει τις σοδειές. Και μονάχα οι θυγατέρες των Τελχινών γλίτωσαν, επειδή αυτές είχαν κάνει καλύτερη υποδοχή στον Δία. Ακόμα, συναντούμε τους Τελχίνες στην Τευμησό της Βοιωτίας, όπου, όπως έλεγαν, είχαν έρθει από την Κύπρο κι είχαν ιδρύσει ναό της Τελχίνιας Αθηνάς. Τους συναντούμε και στη Σικυώνα, που, όπως και τα νησιά Κρήτη και Ρόδος, ονομάζονταν άλλοτε Τελχινία.

alitoteam
Διαβάστε περισσότερα

Delete this element to display blogger navbar

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...
 
Powered by alito v2 2013